Lama Chenno

開示： 創古仁波切（堪布羅卓丹傑翻譯）
地點： 香港理工大學賽馬綜藝館
時間： 2007年5月31日

人心要安定下來，主要是要去除「我執 」，並把「利他」的本性培養出來。

法王說，首先要說什麼是「法」，一般人總以為修行，就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持，做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險，就是：走出佛堂，就忘了佛法。

「事實上，所謂法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」法王說，貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。「向內修持，轉變自心，才是佛法。」所以，工作、日常生活，都可以修行。

法王說，以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」

四川喇榮佛學院索達吉堪布開示：念“嗡啊吽”十萬遍，可消除大家修行的障礙。

嗡啊吽

「本尊觀」是金剛乘特殊修法，據說威力強大，對心性體悟也極有助益，真的嗎？

訪問／善戒法師
地點／尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院

我們念誦「二十一度母禮讚文」或度母咒，是透過讚頌度母的功德事業，了解她的大慈大悲，因而生起強烈的希求心，跟隨她修行。另一方面，也能從憶念度母的功德事業中，體會到僅僅讚美尚有所不足，更要讓自己成為度母來度化眾生，因此，祈求度母的加持力，將自己凡夫的雜念、妄念，轉換成清淨見，最終能與度母無二無別，度化無邊眾生。

「人們將於2009年7月22日見證日蝕。

頂禮 觀 音 九 本 尊！

懷業祈禱文也叫大自在祈禱文，是大圓滿法第十七代傳承上師麥彭仁波切在已卯年（西元1879年）七月一日從意伏藏中掘出，加持力特別大。法王特別地要求弟子、信眾們念誦大自在祈禱文，如果平時遇到違緣、魔力，念誦大自在祈禱文，會戰勝超越一切障礙。祈請蓮花部尊眾的加持，一定會得到永久的清淨、自在。

大自在祈禱文功德意義

《大自在祈禱文》又稱《懷業祈禱文》全稱《觀音九尊勝自在攝受眾生祈禱文》，是麥彭仁波切在西元1879年7月1日從意伏藏中開掘的修行儀軌，具足息、增、懷、誅所有功德，特別包含了無量光佛、金剛持、蓮花生大士、作明佛母、馬頭明王、金剛瑜伽母、勝樂金剛、勇士、空行、等無邊廣大、不可思議的加持力。 麥彭仁波切（1846-1912）自幼即顯現出究竟的大圓滿智慧，是極殊勝而罕見的無修成就的大圓滿上師，乃文殊師利菩薩的化現。他的一生顯現出了極大的神通、智慧與事業成就。其一生中開啟出了大量的意伏藏修法儀軌，並著有大量的論著，鮮明地闡釋了寧瑪派的深邃解脫見地和顯密修持。凡所修習《大自在祈禱文》者，都能消除一切違緣障道、疾病、災難，能令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，令世界和平，興盛佛法，吉祥如意。乃至以紅布印製《祈禱文》之經幡，凡見經幡之人與非人等眾生，皆俱解脫因緣。

想在證悟的修道上前進，並開展慈悲行持的潛能，最關鍵的重點，就是了悟空性的見地…

英譯中／林瑞冠
審訂／陳曹倩

所有佛法的要點，都在於付諸行動、放入實修，否則，佛法只是一門無用的哲學。

聽法之前首先要生起菩提心。心中要想為了利益等虛空的如母眾生，自己要迅速證得佛陀的果位；因為這個緣故來聽聞甚深的教法，聽聞之後，還要如法修行。像這樣的動機不只在聽聞佛法前生起，平常不做任何行持，即使只頂禮一次，也都要具有這樣的動機。因為菩提心是獲得佛陀果位最主要的因，所以要是具有菩提心，那麼我們所行的善，雖然很小，也能夠給予我們廣大無邊的利益。

蓮師七句祈請文的由來 :

   
　　蓮花生大士為三世諸佛之總集，其祈請文有很多，當中最為殊勝的就是蓮師的七句祈請文。過去在印度那瀾陀大學，曾有500位各個通達因明及聲明的外道導師來到那瀾陀大學和佛教的班智達們辯論，那時佛教的班智達們沒有辦法回答外道們的問題，佛法就現出有點衰退的景象。某晚班智達們，作了相同的夢，夢到Shiwa Cho空行母對他們說：「我的兄長叫做多傑托千宙，他住在印度蒙巴尖的屍陀林，如果你們不去迎請他來，佛教就會慢慢的衰退。」夢境中班智達們回答：「因為路途遙遠又不好走，我們根本沒有辦法迎請他來。」爾時空行母回答：「其實並不難，只要你們在大殿的頂上擺上豐盛的供品，並且以七句祈請文來祈請，那麼他就會來到。」於是那瀾陀的500位班智達就依空行母的授記，擺上豐盛的供品，並且一致地念頌七句祈請文來向蓮師祈請，當他們祈請時，剎那間蓮師就來到了那瀾陀學院，並和五百位外道辯論，蓮師以教理引經據典破斥他們，除了辯贏外道外，蓮師並以神通力降服了他們，使其歸入佛們。而使得當時印度的佛教更為興盛。