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- Oct 12 Sun 2014 21:44
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- Nov 03 Sun 2013 14:38
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大吉祥天女咒
大吉祥天女咒是《早晚課誦集》中十小咒之一。此咒出自於《金光明經》。這是善天女說的咒語。善天女也叫大吉祥天女。念誦此咒語，可以使修行者克服經濟上的困難，並能早成正果。 咒語原文： 南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。 南無室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。 波利富樓那。遮利三曼陀。達捨尼。 摩诃毗诃羅伽帝。三曼陀。 毗尼伽帝。摩诃迦利野。 波祢。波啰。波祢。薩利嚩栗他。 三曼陀。修缽犂帝。富隸那。阿利那。 達摩帝。摩诃毗鼓畢帝。摩诃彌勒帝。 婁簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。 三曼陀。阿他阿少/免。婆羅尼。 大吉祥天女咒注音： nā mó fó tuó。nā mó dá mó，nā mó sēng qié。 nā mó shì lì。mó hē tí bí yě。dá nǐ yě tuō。 bō lì fù lóu nuó。zhē lì sān màn tuó。dá shě ní。 mó hē pí hē luó qié dì。sān màn tuó。 pí ní qié dì。mó hē jiā lì yě。 bō nǐ。bō là。bō nǐ。sà lì wā lì tuō。 sān màn tuó。xiū bō lí dì。fù lì nuó。ā lì nuó。 dá mó dì。mó hē pí gǔ bì dì。mó hē mí lè dì。 lóu bǒ sēng qí dì。xī dì xǐ。sēng qí xī dì。 sān màn tuó。ā tuō ā nóu。pó luó ní。 發音注解： 南無：錄音帶多讀為（nā那）（mó摩），《密宗秘法·特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。另外，還有全讀去聲的。 怛你也他：“怛”讀（dá答），“他”古音讀（tuō托）。 波利富樓那：“那”讀成（nuó古音“娜”）。以下“那”也應按此發音。 毗：發音為（pí皮）。 伽：讀（qié茄）。 迦：讀作（jiā加）。 祢：讀作（nǐ你）屬於古音，而今音為（mí迷）。 啰：各地多讀成（là辣），此字與喇通假，喇，古讀（là辣）。 薩利嚩栗他：此句中“嚩”，應讀讀音（wā蛙），也有的地區讀（wá娃）。類似“娑嚩诃”句中的“嚩”才讀作（pó婆）。 簸：讀成（bǒ跛）。 祗：發音為（qí奇）。 醯：讀（xī西）。 簁：讀為（xǐ喜），為古音，今無此音。另讀（shī師）、（shāi篩）。 少/免：古音皆讀為（nóu），見《康熙字典》、《中華大字典》、《辭海》。 功德簡介： 此咒的功德，使念佛忏悔，發願回向的人，不會分散道心，早日修成，金光明三昧，破“煩惱障”、“業障”和“報障”速登菩提。 下面功德介紹摘錄於《佛說大吉祥天女十二名號經》： 如是我聞。一時薄伽梵。在安樂世界。爾時觀自在菩薩。來詣佛所頭面禮佛足退坐一面。爾時大吉祥天女菩薩摩诃薩。亦往佛所稽首佛足退坐一面爾時世尊。為欲利益薄福貧窮諸有情故。見吉祥天女。告觀自在菩薩言。若有苾刍苾刍尼近事男近事女。及彼一切有情之類。知此大吉祥天女十二名號。受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲得豐饒財寶富貴。……佛言汝當善聽。今為汝說所謂“吉慶”、“吉祥”、“蓮華”、“嚴飾”、“具財”、“白色”、“大名稱”、“大光曜”、“施食者”、“施飲者”、“寶光”、“大吉”是十二名號。汝當受持。……此大吉祥陀羅尼及十二名號。能除貧窮一切不祥。所有願求。皆得圓滿。若能晝夜三時讀誦 此經。每時三遍。或常受持不間。作饒益心隨力虔誠供養大吉祥天女菩薩。速獲一切財寶豐樂吉祥
- Oct 12 Sat 2013 21:19
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全素酸辣粉
“酸辣粉”是四川、重慶等地的傳統名小吃，麻、辣、鮮、香、酸且油而不膩！“酸辣粉”系純天然綠色食品，主粉由紅薯、土豆等和豌豆按最佳比例調和製成。
原料：
土豆粉條油菜香菜花生米酸豇豆蘑菇粉辣椒粉花椒粉白芝麻鹽生抽醋
原料：
土豆粉條油菜香菜花生米酸豇豆蘑菇粉辣椒粉花椒粉白芝麻鹽生抽醋
- Oct 08 Tue 2013 22:44
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立法院組織法101.11.14_修32
中華民國101年11月14日總統華總一義字第10100255361號令修正公布第 32 條條文
立法委員每人得置公費助理八人至十四人，由委員聘用；立法院應每年編
列每一立法委員一定數額之助理費及其辦公事務預算。公費助理與委員同
進退；其依勞動基準法所規定之相關費用，均由立法院編列預算支應之。
前項立法委員辦公事務等必要費用之項目及標準如附表，自中華民國一百
零二年一月一日施行。
立法委員每人得置公費助理八人至十四人，由委員聘用；立法院應每年編
列每一立法委員一定數額之助理費及其辦公事務預算。公費助理與委員同
進退；其依勞動基準法所規定之相關費用，均由立法院編列預算支應之。
前項立法委員辦公事務等必要費用之項目及標準如附表，自中華民國一百
零二年一月一日施行。
- Jul 02 Mon 2012 17:01
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公職適性測驗（PSAT）
為避免國家考試考出只會念書考試的「宅男宅女」公務員，考選部日前赴韓國考察，有意引進韓國外交官的「公職適性測驗」，測驗考生的情域判斷、數理計算、語言能力，難度相當高，不易背誦，作為應考人能力初步篩選。
考選部長董保城表示，考選部日前赴韓國考察，韓國預定於2013年起在外交官考試中採公職適性測驗（PSAT）、筆試、口試三階段；通過三階段考試，才取得實習生資格，經一年訓練，成為正式公務員。考察團返國後提出報告，建議參考此種方式，獲得考試院長關中認同。
董保城表示，台灣特殊類科公務員如外交、國際貿易，更需要積極個性的人才，考選部將與外交部、國貿局研商是否改進考試方式。
考選部也發現，國考典試委員的遴聘重複十分嚴重，有人一年內重複遴聘高達六次以上，易遭質疑有弊端。
董保城表示，今年底考選部可建置完成典試委員名單電腦系統，僅部長及政務次長可審核名單，一旦發現有人重複遴聘，立即向典試委員長建議更換，避免發生重複遴聘次數過多的情形。
2012-07-02 中國時報【曾薏蘋／台北報導】
考選部長董保城表示，考選部日前赴韓國考察，韓國預定於2013年起在外交官考試中採公職適性測驗（PSAT）、筆試、口試三階段；通過三階段考試，才取得實習生資格，經一年訓練，成為正式公務員。考察團返國後提出報告，建議參考此種方式，獲得考試院長關中認同。
董保城表示，台灣特殊類科公務員如外交、國際貿易，更需要積極個性的人才，考選部將與外交部、國貿局研商是否改進考試方式。
考選部也發現，國考典試委員的遴聘重複十分嚴重，有人一年內重複遴聘高達六次以上，易遭質疑有弊端。
董保城表示，今年底考選部可建置完成典試委員名單電腦系統，僅部長及政務次長可審核名單，一旦發現有人重複遴聘，立即向典試委員長建議更換，避免發生重複遴聘次數過多的情形。
2012-07-02 中國時報【曾薏蘋／台北報導】
- Mar 07 Wed 2012 16:48
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考詮&各國的準備心得
【考銓&各國人事制度】
跟著授課進度，抓緊郭老師強調的重點，在對這兩科目分別建立大致概念後，將兩科視為一科進行研讀，有利申論寫作時靈活運用兩方素材。為了駕馭這兩個超級強記科目，個人是從考前半年就開始打底背誦。但因為這兩科內容相當龐大，又非常容易混淆，運用技巧打理出背誦的脈絡非常重要。以「懲戒制度」為例：
Step1：理出有邏輯的大小標題、依順序記熟。例如「懲戒依據」→「懲戒事由」→「懲戒項目」→「權責機關」→「救濟制度」。
Step2：分國家開展底下內容。找出各國在該主題的主要特色，轉換成一句順 口、易於背誦的關鍵句。例如「台灣－公懲會司法懲戒」、「法國－無專法專門機構」、「德國－懲戒專法循行政程序」…，做為回憶時的第一個提取線索。因為在 複習時，往往第一句出來，之後的內容也就能自然而然的湧現了。除此之外，制度特色的描述也常是重點所在，可以做為申論的前言或結語使用。
Step3：每天利用零碎的空檔時間，採用自我抽考方式，隨機揀選一個主題進行書寫複習，以最後能做到「反射式」反應為目標。雖然一定會邊背邊遺忘，但在腦中逐漸累積下記憶刻痕，在考前最後一個月的衝刺期，會有令人驚喜的效果！
跟著授課進度，抓緊郭老師強調的重點，在對這兩科目分別建立大致概念後，將兩科視為一科進行研讀，有利申論寫作時靈活運用兩方素材。為了駕馭這兩個超級強記科目，個人是從考前半年就開始打底背誦。但因為這兩科內容相當龐大，又非常容易混淆，運用技巧打理出背誦的脈絡非常重要。以「懲戒制度」為例：
Step1：理出有邏輯的大小標題、依順序記熟。例如「懲戒依據」→「懲戒事由」→「懲戒項目」→「權責機關」→「救濟制度」。
Step2：分國家開展底下內容。找出各國在該主題的主要特色，轉換成一句順 口、易於背誦的關鍵句。例如「台灣－公懲會司法懲戒」、「法國－無專法專門機構」、「德國－懲戒專法循行政程序」…，做為回憶時的第一個提取線索。因為在 複習時，往往第一句出來，之後的內容也就能自然而然的湧現了。除此之外，制度特色的描述也常是重點所在，可以做為申論的前言或結語使用。
Step3：每天利用零碎的空檔時間，採用自我抽考方式，隨機揀選一個主題進行書寫複習，以最後能做到「反射式」反應為目標。雖然一定會邊背邊遺忘，但在腦中逐漸累積下記憶刻痕，在考前最後一個月的衝刺期，會有令人驚喜的效果！
- Dec 06 Sun 2009 22:10
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噶瑪噶舉 創古仁波切開示 —— 施受法的修行練習
- Nov 07 Sat 2009 21:56
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為了利他，我願意改變自己！
法王說，首先要說什麼是「法」，一般人總以為修行，就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持，做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險，就是：走出佛堂，就忘了佛法。
「事實上，所謂法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」法王說，貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。「向內修持，轉變自心，才是佛法。」所以，工作、日常生活，都可以修行。
法王說，以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」
記得小時候每天都有早、午、晚課，每次至少一小時，但那時常常當成例行功課；但現在接觸到很多朋友，結了很多善緣，現在我連在個人時間、甚至睡眠時，都還會感覺到和朋友在一起，並未遠離朋友們，這對我來說，就是活生生的修行。
「事實上，所謂法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」法王說，貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。「向內修持，轉變自心，才是佛法。」所以，工作、日常生活，都可以修行。
法王說，以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」
記得小時候每天都有早、午、晚課，每次至少一小時，但那時常常當成例行功課；但現在接觸到很多朋友，結了很多善緣，現在我連在個人時間、甚至睡眠時，都還會感覺到和朋友在一起，並未遠離朋友們，這對我來說，就是活生生的修行。
- Aug 18 Tue 2009 11:07
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念“嗡啊吽”十萬遍的好處
- Aug 10 Mon 2009 22:43
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My laptop computer has an energy saving mode. The screen will turn off after 20 minutes of inactivity.
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我的筆記型電腦有省電模式，經過二十分鐘的閒置，螢幕就會自動關閉。
- Jul 26 Sun 2009 23:03
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觀修本尊 ／確戒仁波切開示
「本尊觀」是金剛乘特殊修法，據說威力強大，對心性體悟也極有助益，真的嗎？
訪問／善戒法師
地點／尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院
時間／2009年2年21日
口譯／乘宗法師
校訂／堪布丹傑
校長仁波切說，在你的內心裡，相信祂、並且想要依止祂、成為祂，這就是「本尊」的真義。
【校長問答集──觀修本尊篇】
問：請問什麼是本尊？
答：本尊的藏文發音是「宜當」。「宜」的意思是心，「當」的意思是發誓，因此本尊有「發誓，承諾」的意思。也就是說，當我們發誓、承諾修持某位佛菩薩時，那位佛菩薩就是我們的本尊。例如有的人喜歡釋迦牟尼佛，他心中想：「我要依止釋迦牟尼佛為本尊。」平時他會憶念、皈依佛陀，並且稱念「南無本師釋迦牟尼佛」或者咒語「嗡 德雅他 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼 釋迦牟尼耶 梭哈」，這樣的話，釋迦牟尼佛就是他的本尊了。同樣，觀音等其他佛菩薩們，也都可以成為本尊。這裡的重點是，在你的內心裡，你相信這位本尊，並且想要依止祂、成為祂，這就是「本尊」的真義：由虔信心而產生的堅固承諾。
本尊有很多不同的形象，有的忿怒，有的平靜；有些本尊是菩薩，有的是佛陀。時常我們提到佛陀，大家就會想到釋迦牟尼佛，但實際上，十方世界都有佛陀，而且每尊佛陀有著不同的樣子。因此就看我們心中喜歡的是那一位佛菩薩，依止祂，向祂祈請，祂就是你的本尊。
有些本尊是菩薩的樣子，例如觀音、文殊、地藏和虛空藏菩薩等等。如果我們想要讓增長智慧，可以發願：「我要好好修持文殊菩薩，我要向祂祈請，修持祂的法門。」這樣一來，文殊菩薩就成為我們的本尊了。或者我們想：「我要慈悲一點，我很喜歡觀音菩薩，我要依止觀音菩薩。」那麼觀音菩薩就是我們的本尊了。
問：聽說藏傳佛教噶舉派的三年三個月閉關當中，一定要修持金剛亥母，這是為什麼呢？
答：在噶舉派三年三個月的傳統閉關當中，主要修持的是氣、脈、明點以及那洛六法，由於這些法門都屬於「圓滿次第」的修持，因此在這之前，必須要修持「生起次第」，金剛亥母是生起次第必修的本尊，所以她也成為閉關時最主要的本尊了。
「生起次第」的金剛亥母法和「圓滿次第」的氣、脈、明點法之間，有著很深的關聯性，如果金剛亥母法修得好，之後修持氣、脈、明點就不會費力而容易修持。就好像木頭愈乾燥，愈容易被點燃，而一根潮濕的木頭，怎麼點就是點不起來的一樣，當我們金剛亥母法修得愈好，氣、脈、明點的修持就會變得非常容易。
確戒仁波切開示，「生起次第」必修的本尊是金剛亥母。金剛亥母的本質是什麼呢？就是智慧波羅蜜。
問：閉關時在本尊的修持上，男眾和女眾有沒有什麼差別？
答：沒有差別，不論男眾女眾進了閉關中心，主修的本尊都是金剛亥母。其實，金剛亥母就是智慧佛母，她是圓滿智慧的體現。金剛乘的無上瑜伽部當中提到：金剛亥母的本質就是智慧波羅蜜。
六波羅蜜，是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若波羅蜜，最究竟的就是第六個──般若（智慧）波羅蜜。在密教裡面，我們要觀修般若波羅蜜，但是般若就是空性，是「離言詮，離思維」的，如何來做觀修呢？密教的方法，是透過觀修一個對境而次第的開展空性，這個對境就是金剛亥母的相貌。因此，金剛亥母法非常的重要。
金剛亥母主要可以分為象徵的和究竟的金剛亥母。初學者，首先修持象徵的金剛亥母，之後逐漸證悟究竟的金剛亥母。這就好像透過有煙而推論有火，這裡的煙就是象徵的金剛亥母，火指的是什麼呢？就是之前提到過的「離言詮，離思維」的智慧波羅蜜，也就是究竟的金剛亥母。
我們可能會問：「究竟的金剛亥母在哪裡呢？」祂不在任何地方，祂就是我們的心。但是，我們的心，被各種的煩惱蒙蔽住了，所以究竟的金剛亥母的功德無法展現出來。因此，透過象徵的金剛亥母，幫助我們消除煩惱，那麼慢慢的，自心清淨的本質就會展現出來，這就被稱為「成就」。所以說：「本尊是成就的根本」。
問：修持本尊的功德利益是什麼？最後會得到什麼成就？
答：首先我們應該要想一想：為什麼我要修持本尊？為什麼我要修持佛法？我修行的目標是什麼？其實，修行的目的，就是為了得到成就。怎麼樣能夠成就呢？需要觀修本尊，所以說：「成就的根本就是本尊。」
問：但是怎麼好像顯教當中沒有談到本尊呢？
答：其實顯教當中就有本尊的概念，但是沒有這個名詞。例如，修淨土的人，平時不忘稱念彌陀聖號，總是憶念、皈依著阿彌陀佛，其實阿彌陀佛就是修持淨土法門的人的本尊。
問：曾有法友做完四加行的功課之後，請示法王噶瑪巴應該開始修什麼本尊？當時法王也強調要了解本尊的意義之後再做觀修，會更有力量，利益也會更大。這跟校長說的好像一樣。
答：是的，就像之前提到過，對於一個想要修持氣脈明點的圓滿次第教法的人來說，一定要知道修持金剛亥母的原因和重要性，當然還有其他的本尊，像是觀音、度母等等，但是這些本尊和氣脈明點的關連性就沒有這麼大。
那麼觀音法門和什麼的關聯性最大呢？就是慈悲。尤其對於一個想要利益眾生，行持菩薩行的人來說，觀音法門是很重要的。因為如果沒有慈悲心，就不會有菩薩行，透過觀音菩薩的本尊法，能夠幫助我們生起慈悲心。同樣，我們觀想的觀音菩薩，只是一個象徵的觀音；究竟真實的觀音，就是我們的慈悲心。所以說，如果一個人具有慈悲心，他就是究竟真實的觀音。方法就是透過觀音法門的次第觀想，訓練培養我們的慈悲心，有了慈悲心，就可說是得到了成就。
仁波切提醒，我們觀想的觀音菩薩，是象徵的觀音菩薩；究竟真實的觀音，就是我們的慈悲心。
問：但是有時候我們真的很生氣，完全沒法生起一點慈悲心，這時候該怎麼辦呢？
答：我們可以正面來看這個問題，也就是說，如果沒有情緒的考驗，其實也沒法知道自己到底有沒有慈悲心，不是嗎？情緒有時候真是一種很好的提醒。例如很多人都是因為自己生氣了才想到：「喔，我又生氣了，真是不慈悲啊，真是不應該呀！」這個時候，因為覺察到自己的情緒，就會知道慈悲的重要，才會想要開始修持慈悲。要不然，平時表面上心平氣和的說著「慈悲，慈悲」，其實可能並不知道到底什麼是慈悲，也不知道該怎麼修持。
問：但是很多時候，我們氣到不行，滿腦子想的都是：「都是別人的錯，他真可惡！」根本覺察不到自己的情緒耶？這該怎麼辦呢？
答：呵呵，所以我們被稱為「凡夫」，要不然我們都是「菩薩」了，不是嗎？因為我們是凡夫，當然就會有煩惱，會生氣。這裡的重點是，不要記仇，不要太執著計較。很多時候，我們好心提醒別人，別人不領情，這會讓自己很不高興，但是這種不高興的情緒並不算是瞋心，或許你表現出的是不高興的樣子，但其實你的本意是好的，你想要幫助那個人。相反的來說，有時我們內心很討厭某某人，一心想著：「等著瞧，要你好看！」但是表面卻裝作慈眉善目，這可不是慈悲囉！這其實就是瞋恨。所以，隨時觀照自己的起心動念很重要。
例如護法瑪哈嘎拉，示現憤怒的樣子，這是為了調伏頑劣的眾生的大慈悲的一種示現。就好像佛學院裡面，有的學生可以好言相勸，但有些你對他慈悲、說好話，起不了任何作用，這時候，就需要示現憤怒相來管教了。所以說，如果心中想著幫助別人，表面上的憤怒情緒，其實也是一種慈悲。
問：但是，有時候真的很生氣耶？
答：嗯，這個時候，要記得「生氣的情緒只是一個妄念。」妄念不在外面，也不會留在我們心中，妄念不在任何地方，所以妄念傷害不到我們。但問題在於，我們太計較、太執著了，總是放不下這個仇恨的念頭，心中想著：「這傢伙，給我記著，以後要你好看。」執著就是各種痛苦的來源。
問：我們是不是一定要修持本尊才能成佛呢？
答：當我們知道本尊的涵義之後，就會了解如果不修本尊，成佛是不容易的。為什麼這麼說呢？因為成佛必須具足福德，積福的方法就是供養，我們供養的對象是誰呢？就是自己依止的本尊。所以觀修本尊，幫助我們有一個可以祈請、供養和積福的對象。
無論是向本尊祈請也好，供養也好，因緣都要具足，這裡的因緣主要有三個，以祈請來說，首先要有祈請的對象，再來有祈請者，也就是自己，第三是祈請的方式。所以本尊的觀修很重要，如果沒有一個祈請的對象，口上念念祈請文，其實只是空念而已。
問：不過，一切本來就是空性的，不是嗎？為什麼還要觀修本尊呢？
答：問題是，我們還沒有證悟空性，而且證悟空性，不會讓一切都消失了，一切還是存在、還會顯現的。空性的意義是什麼？是告訴我們萬物的本質的真實情況：空性的本質，沒有實質性的本質。也因為本質是空性，所以能夠展現各種相貌。
例如觀音菩薩，漢傳佛教的觀音是女性，藏傳佛教的是男性，到底那個才是真的呢？或者說那個才是恆常不變的呢？其實都不是，兩者的本質都是空性，也因為觀音的本質是空性，所以能夠展現出不同的相貌。如果不明瞭這一點，藏傳弟子就會執著說：「喔，觀音應該是男的，不是女的。」同樣漢傳佛弟子會說：「喔，不對，觀音是女的才對。」由於我們的執著，和對空性的不了解，以為觀音是恆常實有的，所以會認為，不是男就應該是女。
我再做一個比喻，例如妳是女眾，如果妳好好修持觀音法門，內心生起了真實的慈悲心，成就了觀音法門，那麼妳就是觀音菩薩呀！並且是一位女性的觀音菩薩。同樣，如果我修持觀音法門得到成就，那就是一個男性的觀音菩薩了，不是嗎？所以，我們對空性一定有正確的理解，空性可不是空空什麼都沒有喔！不是說喝完杯子裡的水之後，剩下了空空的杯子，空性不是這個意思。所以說，學佛的人首先要有正知正見是很重要的。有了正確的見解，進而實修體會，有了體會慢慢就能證悟，得到了證悟就能得到成就。
很多漢傳佛弟子都很認真地修持淨土法門，如果有人問我們：「阿彌陀佛真的存在嗎？」我們會說是的。如果接著問說：「如果存在的話，阿彌陀佛在那裡呢？」可能就很難回答出來了。其實，我們憶念的阿彌陀佛，並不是恆常實有的。但是我們修持淨土法門的時候，還是需要有一個對象讓我們祈請、禮拜和供養。對於這一點，可能有人感到疑惑，所以我想說明一下佛的三身，也就是法身、報身和化身。
首先，佛的法身並不是我們可以祈請的對象，因為法身沒有任何顏色或形狀，法身指的是佛的本質。佛的化身也不是我們祈請的對象，因為我們凡夫，總有很多煩惱妄念，因此就算佛陀站在我們面前，也會把祂看成是一個普通人，甚至還會懷疑或者毀謗。所以，我們祈請的對象是佛的報身，我們所觀修的本尊，其實都是佛的報身，不是法身，也不是化身。
如果一個佛弟子，對於化身有著虔誠的信心，會知道化身和報身沒有什麼差別，因為兩者的本質都是法身。但是如果我們把化身當成普通朋友，那麼他就只是一個普通朋友了，這時候也不會向他祈請了，因為我們會想：「他就是普通人嘛，為什麼要祈請呢？」由於沒有信心，我們也得不到加持，得不到成就。所以，觀修的本尊是報身。
問：我們應該如何選擇自己的本尊呢？
答：就像之前提到的，也就是首先我們要問問自己：「我修行的目的是什麼？」有的人會說：「我想要更有智慧。」那麼他就會依止智慧的佛菩薩──文殊菩薩為本尊。有的人會說：「我想要更有慈悲心，幫助更多的人。」代表慈悲的菩薩是那一位呢？就是觀音菩薩，他就可以依止觀音菩薩為本尊。
問：但是有的法友會去問上師說自己應該修什麼本尊？那麼到底是應該自己決定呢？還是應該去問上師？
答：我覺得自己要能確立自己的目標是最好的。如果自己無法決定的話，也可以請問上師。例如，桌上放有很多道菜，通常自己想吃的菜，是自己喜歡並且覺得好吃的。
問：但是自己想吃的菜，有時不見得對自己的健康最好呀？
答：的確，這就是重點，首先你要清楚知道哪一道菜對自己最好，是真正健康的菜。如果自己分辨不了，或者說還是貪嘴吃那些垃圾食物，又吃不下健康食物的話，這時候，建議你最好要看醫生（自己的上師）了。
問：所以這樣聽起來，我們自己應該先做好決定，是要修持哪位本尊，然後再去跟上師請示，這樣可以嗎？
答：是的，這樣是正確的。自己決定之後，應該請求上師的指導。你可以這樣對上師說：「上師呀，我很喜歡這位佛菩薩，很想依止祂成為我的本尊。希望您教導我如何修持這個法門。」這個時候，上師會看弟子不同的情況給予不同的教導，如果說是一位密乘的弟子，上師可能會給予本尊的灌頂、口傳和教授。如果是一位顯乘的弟子，可能會教導顯乘的七支供養、積聚資糧等等的觀修法。這都看上師，或者說「醫生」來做決定了。
摘錄自化育http://www.hwayue.org.tw/leksheyling/QA_Yidam.h
