Lama Chenno

總是向上師、三寶祈求著，但深知自己的信心不足，即使有過一丁點的信心，卻也在順逆境的流轉中消逝，故而節錄以下古今大德的誠信之例，為自己加油！　

　　南北朝的劉宋時代，有一位印度的三藏大師求那跋陀羅，精通《華嚴經》。他來漢地時，有七百多人請求他開講《華嚴經》，但他不通漢語無法開講，於是就精勤地禮拜懺悔，虔誠地祈禱。

　　一夜，他夢見一人一手拿劍、一手提著人頭，割下他的頭，換上手中的人頭。求那跋陀羅因此而精通了漢語，講了數十遍《華嚴經》。

　　古代有一位解脫和尚，在五台山佛光寺依照《華嚴經》修習佛光觀法。他祈禱文殊菩薩，文殊菩薩現身說：「何必禮拜我呢？你可以懺悔自責。」後來他自己尋求，證悟了無生空性，於是想廣禮諸佛來印證這一因緣，結果感得諸佛現身對他說：「諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得，若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。」

　　宋朝的永明禪師，一心專修淨業，誦經三年，現見觀音菩薩以甘露灌入自己口中，從此獲得觀音辯才。

　　以寧瑪派傳承上師為例，當年全知麥彭仁波切住在宗薩寺時，拉薩三大寺有一位如群星中明月般的大智者羅桑彭措格西，和全知麥彭仁波切約定在第二天辯論。當天黃昏，全知麥彭仁波切親自見到文殊菩薩所拿的寶劍經函，全部化為五光明點融入自己心間。從此之後，尊者對整個藏地如海般經論的句義，完全通達無礙。

　　而且，全知麥彭仁波切不論造何論典，文殊菩薩像都從心間放光加持，光明融入他的心間，開啟他的智慧寶藏，所以尊者能在極短的時間內，以幻化般的速度，順利地造出論典。

　　再以大恩上師來說，上師十五歲時，對大圓滿產生了極其猛利的信心，一心祈禱全知麥彭仁波切，短期內念了祈禱文一百萬遍，而且在讀誦《直指心性》一萬遍時，顯現大徹大悟。文殊菩薩化現為上師形相的全知麥彭仁波切，以幻化身攝受，賜予上師「阿旺羅珠宗美」的美名。

　　上述大成就者都是依靠虔誠祈禱三寶而獲得不可思議的加持，作為博地凡夫，我們更需要祈禱本師及聖眾加持，以期生起修法功德。因此，為了圓滿成就修法，需要依仗最殊勝的助緣--三寶。

　　《寶性論》云：「無明瞎卻溺有海，邪見暗覆諸有情，依於佛日光明照，慧光當見不見處。」以無明瞎卻智慧眼的凡夫，沉溺於三有無邊的苦海之中，被常樂我淨的邪見黑暗覆蓋，依靠佛陀日輪的光照，也能現見未曾現見的妙法。

節自益西彭措堪布正法妙音第五冊《淨心引導講記》